قاب قوسين أو أدنى

”سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.“ (سورة بني إسرائيل؛ الإسراء)

يوم 27 رجب كان النبي الكريم (ﷺ) يستريح في منزل ابنة عمه أم هاني* عندما انشق سقف المنزل وظهر جبريل مع ملائكة آخرين أخذوه إلى بئر زمزم حيث أخذوا قلب النبي الكريم (ﷺ) بفتح صدره ثم غسلوه بماء زمزم ووضعوه مكانه.

* وفقا لأثر آخر كان النبي الكريم يرتاح في الحطيم؛ الجزء المقابل للكعبة المشرفة من الشمال، حيث زاره جبريل.

ساعد جبريل النبي الكريم (ﷺ) في ركوب البراق؛ الحصان المقدس الذي أخذه إلى المسجد الحرام في القدس حيث أم باقي الأنبياء في صلاة إلى الله. بعدها قُدم إلى الخمر واللبن. واختار اللبن. علق جبريل قائلا أنه اختار طريق الفطرة.

ومن هناك ارتحل صاعدا السماوات. والتقى العديد من أنبياء الله الـجليلين. التقى آدم في السماء الأولى. ورحب به المسيح في السماء الثانية، وحياه يوسف في السماء الثالثة، والتقاه إدريس في السماء الرابعة، ورآه هارون في السماء الخامسة، وحياه موسى في السماء السادسة. واستقبله أبو الأنبياء إبراهيم في السماء السابعة.

كما زار البيت المعمور الواقع فوق السماء السابعة. وصاحب جبريل النبي الكريم (ﷺ) صاعدا إلى سدرة المنتهى؛ وهي واجهة الوصول الأخيرة للملائكة. ومجد النبي الكريم (ﷺ) الله العظيم ورأى الحجاب العظيم. وبعد ذلك كشف عليه الحجاب الأكبر. ثم بورك بتجليات سمات الله في الحجاب المحمود. وأخيرا رأى الإله الخالق في المقام المحمود بكل عظمته وفخامته.

”مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى. “ (سورة النجم)

وأثناء رحلة معراجه بارك الله النبي الكريم (ﷺ) بأفضاله. ووصف مفسرو القرآن الكريم ثلاثة تحديدا من أفضال الله التي منحت لنبي الكريم (ﷺ) أثناء معراجه.

1.   آخر آيات سورة البراق التي تتضمن مبادئ الإسلام المرشدة.

2.   وعد الغفران لتابعي محمد ما عدا المشركين.

3.    فرض الصلوات الخمس.

”أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا. وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا. “ (سورة 17، الآيات 78-79)

لقد روي أن أثناء معراجه شهد النبي الكريم (ﷺ) عجائب السماوات. لقد زار الجنة كما رأى دركات النار المتعددة. لقد رأى مقاعد الأخيار والأشرار ووراقب مكافآتهم وعقوباتهم على أفعالهم. ونادى ملك الجنة رضوان انبي الكريم (ﷺ) وأخذه في جولة في بساتين وحدائق الجنة. وذلك مذكور في القرآن الكريم:

”وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.“ (سورة 9، آية 72)

”مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ.“ (سورة 13، آية 35)

”جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ. وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ.“ (سورة 35، الآيات 33-34)

”ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ. يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. “ (سورة 43، الآيات 70-71)

”إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ. فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ. كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ. مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ. وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ. وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ. يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لّا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ. وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ.“ (سورة 52، الآيات 17-24)

”مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ. “ (سورة 47، آية 15)

”إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ. هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ. لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ. سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ.“ (سورة 36، الآيات 55-58)

”فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا. وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا. مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا. وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا. وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا. قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا. وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلا. عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا. وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا. وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا. عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا. إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا.“ (سورة76، الآيات 11-22)

”وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

ذَوَاتَا أَفْنَانٍ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

مُدْهَامَّتَانِ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ. فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ. “ (سورة 55، الآيات 46-78)

يروى أن النبي الكريم (ﷺ) قابل في ليلة معراجه ملك النار كما تجول ليرى معاناة الناس وعقوباتهم على خطاياهم. وقد لاحظ أن:

بعض الناس كانوا يُطعمون لحم أجسادهم. وقد علم أنهم كانوا يغتابون الآخرين وينمون عنهم.

كان هناك أشخاص بشفاه تشبه شفاه الجمال يصب في أفواههم الفحم المحترق. كانوا أشخاصا أكلوا أموال اليتامى.

وكانت بطون المرابين كبيرة لدرجة أنهم لا يستطيعون الحركة وكانت مليئة بالثعابين. كان أحد مقرضي المال يسبح في تيار من الدم عندما حاول الخروج من التيار وعندها بدأ الناس الواقفين على الضفة في رشقه بالحجارة واضطراره إلى التراجع.

أما الذي يكسبون قوتهم بطرق غير عادلة فقد رآهم يأكلون لحما متعفنا ومتحجرا.

كما رأى بضعة أشخاص مقطعة شفاههم وألسنتهم، وكانت عملية قطعها المؤلمة تتم ثانية كلما نمت. قيل للنبي الكريم (ﷺ) أن هؤلاء الوعاظ الذين يعظون بما لا يفعلون.

وشاهد النبي الكريم (ﷺ) ثورا يخرج من صخرة صخيرة. وبعد الخروج منها حاول الدخول مرة أخرى إلى نفس الصخرة. قيل للنبي أن ذلك مثال للشخص الذي يقول أشياء كريهة ولا قبل له بالتراجع عنها.

وقطع النبي الكريم (ﷺ) في رحلة معراجه مسافة آلاف الأميال على الأرض ثم انطلق في رحلة السماوات وقطع ملايين السنوات الضوئية، إلا أنه عندما عاد من رحلته كانت سلسلة الباب تتحرك بالضبط كما كانت تتحرك وقت مغادرته.

وبعد العودة من معراجه روى النبي الكريم (ﷺ) الشهادة الكاملة عن رسحلته لابنة عمه أم هاني التي اقترحت، خوفا من سخرية قريش، أن هذه الحادثة قد لا تكون مرتبطة بالناس. فقال النبي الكريم (ﷺ): ”في الواقع سأذكر هذا الحدث أمام الناس. إلهي حقيقي وكل ما رأيتك صدق. “

وقد سخر المشركون عديمو الرؤية من النبي الكريم (ﷺ) معلنين أن هذه القصة منافية للعقل. وعاد بضعة مسلمين ممن لم يتغلغل الإسلام في قلوبهم إلى إيمانهم الأول. وطلب المشركون من أبي بكر تعليقا حول ادعاء النبي الكريبم بزيارة قبة الصخرة في القدس والعودة إلى مكة في نفس الساعة من الليل. كان رد أبي بكر: ”إذا كان محمد (ﷺ) يقول ذلك فقد حدث. إنني أومن بأكثر من أن الملائكة يأتون لزيارته.“

كان العديد من قريش قد رأوا قبة الصخرة وسألوا أسئلة عن التصميم وتفاصيل تافهة أخرى للمبنى وبناؤه. ظهرت قبة الصخرة أمام عين النبي الكريم (ﷺ) ووصف كل تفاصيلها تاركا المشركين في حيرة. سأل أحد الزعماء سؤالا حول موقع قوافل تجارتهم. وأعطاهم النبي الكريم (ﷺ) مواقع ثلاث قوافل تجارة في طريقها عائدة إلى مكة من القدس. وتم إرسال بضعة أشخاص إلى وادي بزة للتحقق من الموقع المذكور لقافلة التجارة الأقرب إلى مكة. كان عليهم أن يؤكدوا الموقع عندما رأوا القافلة حيث قيل أنها موجودة. كما عادت القافلتان الأخريان في مواعيدهما وأكدوا أن في تلك الساعة من الوقت كانوا في مكان كذا وكذا.

من الملائم هنا الخوض في التفسير الشهير للمفسرين المسلمين حول ما يسمى بهدية الصلوات الخمسين المفروضة على المسلمين للنبي الكريب (ﷺ) التي منحه إياها الرب، وفقا لهم، أثناء لقائه مع الرسول في معراجه. إنهم يقولون أن الله زايد عليه أن يخبر أتباعه أن يصلوا خمسين مرة في اليوم وفي طريق عودته اقترح عليه موسى أن هذا أكثر من المعقول بالنسبة لأتباعه لذا ينبغي عليه أن يعود إلى الله ويلتمس بعض التقليل في الهدية. عاد النبي الكريم (ﷺ) ليرى الله وطلب منه تقليل عدد الصلوات فقبل الله تضرعات نبيه الحبيب وقللهم إلى أربعين. فقال موسى للنبي الكريم (ﷺ) أن هذا ليس كافيا. فعاد النبي الكريم (ﷺ) ثانية إلى الله ليلتمس تقليل الصلوات لأتباعه. فقلل الله عددهم بكرمه الجزيل إلى ثلاثين. فقال له موسى أن أتباعه لن يتمكنوا من الصلاة ثلاثين مرة في اليوم لذا ينبغي عليه أن يعود ويطلب المزيد من التقليل. وهكذا قلل الله عدد مرات الصلاة إلى خمسة في المرة الخامسة. وكان موسى ما زال يرى أن هذا أكثر مما يمكن لأتباعه فعله.

يرتبط هذا الحدث تقليديا بسياق معراج النبي الكريم (ﷺ). أود أنا، خواجة شمس الدين، مؤلف هذا الكتاب، أن أوح أن هذا الحدث ذو صلة كمحاولة لإرساء تفوق موسى على النبي الكريم (ﷺ) بينما يستمتع النبي الكريم (ﷺ) بالموقع المجيد لرؤية الله من مسافة قاب قوسين أو أدنى ويشهد القرآن على هذا الحدث قائلا: ”مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى. “ (سورة النجم)

حقيقي أن موسى نبي محترم من الله ومُنح كتاب العهد القديم إلا أن الله نفسه يصرح قائلا: ”تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ. “

هذا التفسير هو تفسير غريب؛ أن النبي الكريم (ﷺ)، وهو آخر أنبياء اللخ والذي أكمل دينه حتى المثالية، يتم إرشاده وتوجيهه من قبل نبي أقل منه في الرتبة بتسع مواقع. فموسى، وهو نبي جليل من الله، يتموقع في السماء السادسة والنبي الكريم (ﷺ) يرى الله فيما بعد المقام المحمود بكل عظمته وفخامته وتخاطب معه من مسافة أدنى من قوسين. فوق السماء السادسة تأتي السماء السابعة والعرش والبيت المعمور وموقع سدرة المنتهى؛ واجهة وصول الملائكة الأخيرة والحجاب الأعظم ثم الحجاب الكبير والحجاب المحمود. وأخيرا رألى الإله الخالق في المقام المحمود حيث لم يصل نبي لله من قبله. من المحير جدا أن يجهد نبي بهذه الدرجة من المجد بالمشي بين كل هذه المواقع خمس مرات بتوصية من نبي أقل منه بتسع مواقع. ليغفر لي الله ولذريتي. ليس هذا إلا نهج صهيوني هدف إلى تقليل مكانة النبي الكريم (ﷺ).

لا يمكن لأي إنسان أن يرفع أو يقلل من مجد أي نبي إلا أنه من المهم أن نفهم بشكل واضح أنه كان من الممكن أن يرشد موسى ويوجه النبي الكريم (ﷺ) الذي توقعت كل الكتب المقدسة بما فيها العهد القديم مجيئه.

آلاف المولدات تعمل في البشر. أربع قنوات من الضوء تغذي هذه المولدات. واحدة من هذه القنوات تبدأ من العرش والثانية تبدأ من الحجاب العظيم والثالثة تأتي من الحجاب الكبير ومصدر الرابعة هو الحجاب المحمود.

إن الرؤية الجمالية هي حجاب بين النفس الواحدة والنفس الكاملة. وقد تم كشف مفهوم النفس الكاملة للنبي الكريم (ﷺ) من خلال هذا الحجاب وقد تم هذا الاستقبال من خلال أرب قنوات؛ النسويد والتجريد والتشهيد والتظهير.

حدود:

قناة التسويد هي عالم اللاهوت

وقناة التجريد هي عالم الجبروت

وقناة التشهيد هي عالم الملكوت

وقناة التظهير هي عالم الناسوت.

إن المعرفة الألوهية أساسها عالم اللاهوت في شكل الغيب والتكوين البنيوي للكون ويوجد الغيب الذي يبنى على عليه التكوين في عالم الجبروت. عندما تنزل كرة عالم الجبروت عن حدودها فإنها تعر بعالم الملكون، وعندما ينزل عالم الملكوت عن حدوده يصبح عالم الناسوت، أي يصبح داخل إدراك العالم أو عالمنا المادي.

للمعرفة نوعان؛ المعرفة الموهوبة والمعرفة المكتسبة.

ويمكن للمعرفة الموهوبة أن تنقسم ثانية إلى نوعين من غيب الغيب وعلم القلم وعلم اللوح. المعرفة الموهوبة هي مجموعة من الإدراك الوصفي للكون. والنبي الكريم (ﷺ) هو مستقبل وأمين غيب الغيب والغيب وعلم القلم وعلم اللوح.

وهناك توضيحات لهذه القنوات الأربعة مخزنة داخل النبي الكريم (ﷺ) وبسبب هذا التخزين زادت سرعة الرحلة الجوية أو سرعة النبي الكريبم (ﷺ) بحيث تحرر جسده من الروابط المساحية-الزمنية، أو يمكننا القول أنه أُعتق من قبضات الزمن والمساحة ووصل البيت المعمور بسرعة أكبر من سرعة الضوء.

”وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى. وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى. ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى. وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى. فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى. فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى. مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى. أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى. وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى. عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى. عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى. لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى.“ (سورة 53، الآيات 1-18)

إذا قلنا أن المسافة بين الأرض والشمس، كما يقول العلماء، 90 مليون ميلا فهذا يعني أن النبي الكريم (ﷺ) قطع مسافة 1,440 مليون ميل ليصل إلى ذروة رحلته ثم قطع نفس المسافة مرة ثانية ليعود. يعني هذا السفر بسرعة 2,880 مليون ميل في غمضة عين.

في الوقت الحاضر أهعظم اهتمامات العلم الحديث هو التحكم في السرعة القصوى من خلال نفي الزمن المتضمن، ويبني صرح تقدم العلم العظيم بأكمله على تحقيق السرعة القصوى ونفي الزمن لكن لن يتمكن إنسان أبدا من أن تكون له سرعة الطيران التي كانت للنبي الكريم (ﷺ).